Sleeping with clothes under one’s head

0:00

Is one allowed to sleep with clothes under one’s head?

This would apply perhaps in a case where one does not have a pillow for some reason…

Gemara Horayot 13b teaches that sleeping with clothing beneath one’s head makes one forget his Torah learning and is therefore prohibited. The Mishna Berurah teaches that if one puts a division in between, for example a pillowcase, then it is permitted.

המניח כליו תחת מראשותיו- עי’ בהוריות (יג ע"ב) ואף דקאמר בלשון י"א כן פסקו הפוסקים ה"ה הפר”ח (או"ח סי' ב ס"א) הפמ”ג (או"ח אשל אברהם סי' ב סק"א) רעק"א (או"ח סי' ב ס"ג) מ”ב (סי' ב סק"ב) גליון מהרש"א (יו"ד סי' רמו סכ"ב) קש”ע (סי' עא ס"ה) ערה”ש (או"ח סי' ב ס"ה) בא"ח (ח"ב פנחס או' יז). במהרי"ל (ליקוטים או' מא) כ' דהיינו כל אחד מבגדיו ולא רק הכתונת ועי’ עוד בלקט יושר (ח"א או"ח עמ' מה ענין ג )"ולא היה מניח חגורו או כיסו לראשותיו כשישן משום דאמר' בסוף הוריות המניח כליו לראשותיו קשה לשוכח. אבל אם תלה בקיר למעלה לראשותיו חגורו או כיסו על זה אינו מקפיד". ובס' זכרון כ' "והמתנמנם על זרועו שלבוש בגד נ' שאין לחוש דבעודו לבוש בגדיו בטלים לו עי' חולין (קכו ע"ב ושם עא ע"ב תד"ה למאי)". ועי' בריש תמיד "ופרחי כהונה איש כסתו בארץ לא היו ישנים בבגדי קדש אלא פושטין ומקפלין ומניחים אותן תחת ראשיהן ומתכסין בכסות עצמן" וצ"ע וז' תי' באחרונים א' של"ד למטה אלא סמוך לראשינן קאמר כ"כ הבאר שבע (הוריות יג ע"ב) אלא שחזר בו עיי"ש אמנם לענ"ד שפיר הגמ' היתה יכול להקשות מצד קשה לשכחה ורק שעדיפא מינה פריך מצד כלאים דהוי איסור ממש וכן ראיתי בטהרת המים (מע' ש או' יד) והבן. ב' בגד כהונה שאני כ"כ הנצי"ב במרומי שדה (הוריות יג ע"ב) והיינו משום שומר מצוה לא ידע דבר רע. ג' דדוקא בבגד עצמו יש קפידא זו כ"כ בשלמת חיים (ח"א סי' י) ד' דדוקא ברגיל יש קפידא כ"כ בשלמת חיים (שם) ובס' הזכרון כ' תמה ע"ז שהרי לא אמרו לשון זה דרגיל שם אלא על אכילת זיתים ולא על המניח כליו תחת מראשותיו וצ"ע. ה' דאה"נ המשנה שם קאי כת"ק דהכא ולא כי"א כ"כ בשלמת חיים (שם) ו' מגן גיבורים (אלף המגן סי' ב ס"ק ד) כ' "ואפשר אם מניח דבר אחר המפסיק בין ראשו לבגדיו אין קפידא וכן ביאר המשנה בתמיד ועי' במ"ב (סי' ב ס"ק ב) שנטה לפסוק כן בלשון אפשר אמנם בס' הזכרון הוכיח דאפי' איכא הפסק עדיין קשה לשכחה וסיים שלכן אין ראוי להקל. ז' בפני שלמה כ' "ונראה לי משום דהיו מכסין בלבושיהן כדכתיב [שמות כ"ב, כ"ו] כי היא כסותו לבדו, ע"ז אמרינן מי שאינו מכסה את עצמו בלבושיו והניחו תחת מראשותיו משכח את הלימוד, וכן נמי סיים התם במתני' ומכסין בכסות עצמן".