How long after using the restroom can one say asher yatzar?

0:00

How long after using the restroom can one say asher yatzar?

Ideally, one should say the bracha of asher yatzar right after using the bathroom, but what if one remembers sometime later that they havet not yet made the bracha?

Surprisingly, in all of Shas this question is not discussed, and thus the halachic opinions differ.

For Ashkenazim, the bracha can be said whenever one recalls that he hasn’t yet said it, so long as he is still comfortable and doesn’t feel the need to use the bathroom again.

For Sephardim, according to Rav Ovadia Yosef, it is permissible to say asher yatzar up to 72 minutes after using the restroom, while according to the Ben Ish Chai, it must be said within 30 minutes.

עד מתי יכול לברך אשר יצר- במהר"ח או"ז (סי' קא) כ' "וכבר שאלתי את מורי רבינו מאיר זצוק"ל עד מתי מברכין על הנקבים דאין זה דומה לברכת המזון שמברך עד שיתעכל המזון שבמעיו דהיינו עד שירעב כי לשם הוא נהנה מן המזון שבמעיו כל זמן שאינו רעב אבל כאן אינו כן ולא שמעתי ממורי הקדוש זמן לזה" ולכן המבוכה באחרונים רבה ומצאתי ד' שיטות עיקריות בזה א' הבא"ח (ח"א ויצא סי"ב) "אם עבר יותר מחצי שעה לא יברך אשר יצר בשם ומלכות אבל תוך חצי שעה יברך" ב' הריטב"א בפסחים (מו ע"א) כ' "אי נמי דלנטילת ידים היינו למי שנצרך לנקביו ונפנה והוא צריך ליטול ידיו מפני שחייב לברך ברכת אשר יצר כו' ועד פרסה הטריחוהו שימתין ליטול ידיו במים ואם לאו יתנקה בכל מה שאפשר לו ואף על פי שמאחר ברכת אשר יצר אין בכך כלום כי אינה ברכת המצוה ולא ברכת הנהנין אלא ברכת השבח, וכן ברכת נטילת ידים ואף על פי שהיא ברכת המצוה לא קבעו בה תכיפה כיון שאי אפשר קודם נטילת ידים וכל שכן ברכת אשר יצר שהיא ב

רכת השבח" ודייק ביחוה דעת (ח"ד סי' ה) וביביע אומר (ח"ח סי' כב או' ב, ח"ט או"ח צח או' א, קח או' יז) שמבואר שעכ"פ עד פרסה דהיינו ד' מילין דהיינו ע"ב דקות שפיר יכול לברך אשר יצר ג' הברכ"י סי' ו סק"ג) פסק "ומיהו לעניין דינא נקטינן כו' ואם עשה ועבר זמן מה ולא בירך שוב לא יברך, כסברת מהר"ם די לונזאנו והרב בתי כהונה דספק ברכות להקל" ועי' בזכרונות אליהו (בדפוס הנמצא אצלי עמ' סה) שכ' כל דברי הברכ"י "ושמעתי מפי מורי נר"ו דזמן מה דנקט הוא לא פחות משיעור מיל דלא ראינו חשיבות בשום מקום פחות ממיל" ויוצא שעכ"פ עד י"ח דקות יש לברך ד' בפמ"ג (א"א סי' ז סק"א) כ' "והנה ברכת השבח תקנו חז"ל תכיפה תוך כדי דיבור כו' ואשר יצר לא תקנו ביה תכיפה, כי אי אפשר שצריך ליטול ידיו תחלה והוא יותר מכדי דיבור ולכן מברך כל היום" וכ"פ במ"ב (סי' ז סק"א) "ואפילו אם נמשך זמן גדול אחר עשיית הצרכים אפ"ה חייב לברך" ואריכות דברים יש בזה ואכמ"ל.