Eulogies & cemeteries in Nissan

0:00

Is a hesped (eulogy) permitted in Nissan?

In the month of Nissan, eulogies should not be given since they bring people to sadness. However, if it is not the type of eulogy that will sadden, but rather divrei Torah that inspires others to improve based on the middot of the person who passed away, it would be allowed. Additionally, if a noted talmid chacham passes away, a eulogy is permitted, but must be given only when in front of the aron (coffin).

The Steipler writes that one should not listen to a recorded eulogy in the month of Nissan.

May one visit a cemetery in the month of Nissan?

The poskim disagree about this, and the consensus is that if a person will be filled with feelings of sadness and loss, they should not visit a kever in Nissan. If a person wants to go to the kever of a big tzaddik for davening and inspiration and it will not bring them to sadness, it is allowed.

תחנון והספד בחודש ניסן- בש"ע (סי' תכט ס"ב) "אין נופלין על פניהם בכל חדש ניסן, כו' ואין מספידין בו" ועי’ בחזון עובדיה מה שהאריך בענין תחנון בחודש ניסן ומ”מ ראיתי בערך לחם שכ' "והוא הדין לימים שמבטלין מהם תחנונים ונפילת אפים שאין להספיד בהם שלא בפני המת אפילו מת ביום שלפניו, וקל וחומר הוא מביטול תחנונים. ודוקא על ידי ספדן או שתהא אחת אומרת וכולן עונות אחריה" ויש לדייק תרתי דבפני המת מותר להספיד ועוד שלא ע"י ספדן אפי' שלא בפני המת מותר אמנם ברעק"א כ' "ואין מספידים. אפי' בפניו של מת ת' גנת וורדים חא"ח כלל ד' סי' י"ח" אמנם לגבי ת"ח כ' בערוה"ש (ס"ד) "וחכם בפניו פשיטא שצריכים להספידו שהרי אין מועד בפני ת"ח וכ"ש בניסן ועמ"ש לעיל סי' ת"כ" וכעי"ז בש"ע הרב (ס"ח)"ואין אומרים צדוק הדין וקדיש שלאחריו אפילו היה המת תלמיד חכם מופלג וגדול הדור אלא דורשין עליו ואומרים קדיש אחר הדרשה אם הוא תלמיד חכם אפילו אינו מופלג אבל אם אינו תלמיד חכם אין דורשין עליו ואין מספידין עליו שאין מספידין בכל החדש אלא לחכם בפניו דהיינו בעוד שלא נקבר".

שמיעת קלטת של הספד- עיין שו"ת שבט הקהתי ח"א סי' ר"א שבימים שאסור להספיד בהם אסור גם לשמוע מטייפ דברי הספד שהוקלטו משום שמביא לצער ויגון, ואיסור הספד בימים אלו משום דאסור לשמוע דברים רעים, ועיי"ש שהסכים עמו הגרי"ש אלישיב שליט"א.

הליכה לבית הקברות- בשו"ת מלמד להועיל (ח"ב סי' קמד) כ' "לענין הליכה על קברי אבות או קרובים יש מנהג שלא לילך בשנה ראשונה למיתה, ואפשר דטעמא משום דרשעים נידונין י"ב חדש ואף דאין אומרין קדיש אלא י"א חדשים משום דלא לאחזוקי אבותיו כרשעים מ"מ שב ואל תעשה עדיף, ועל כן נראה דמי שנוסע לדרך רחוקה וא"א לו לבוא אח"כ על קברות אבותיו יש להתיר לילך תוך שנתו, ובפרט שבספר חסידים סי' ת"ן משמע דבכל שעה הנאה למתים שאוהבים וקרובים הולכים על קבריהם ובפרט אם מתפללים שם לשמים" ועי' בדבר יהושע (ח"ב סי' פ) שכ' להתיר בקברי צדיקים אמנם בקב הישר (פפ"ח) כ' "אכן בחודש ניסן בעבור היות שם יהו"ה מאיר בחודש ניסן ברחמים גמורים על כן אסור בניסן להתענות, אבל אין המנהג בניסן לילך על בית החיים להתפלל על הקברים ולומר תחנונים כמו בשאר ימים כדי שיהיה החודש ניסן כולו קדש, ובזה נעשים חטיבה מול חטיבה לנשמות הקדושים הנזכרים" ובגשר החיים (עמ' שז) כ' "וכיום נוהגים ללכת לבי"ק גם בר"ח וגם בחנוכה וגם בערב פורים מכש"כ בשאר ימים שא"א בהם תחנון כגון ל"ג בעומר ט"ו באב ט"ו בשבט וכדומה ואפי' בחדש ניסן עולין לביה"ק ליא"צ ולשלשים ולשבעה לומר שם מזמורי תהלים לעי"נ והקדיש אלא שא"א ההשכבה כנז"ל י"ל שגם מ"ש הכלבו לא ללכת לשם בר"ח בונתו לקונן אבל לאמירת התפלה י"ל שגם לדידי' שרי וכדברינו לעיל בנוגע לערב פורים" ועי' עוד בקובץ הלכות (עמ' יב) שכ' "אין מספידין בכל חודש ניסן ומ"מ מותר בחודש ניסן לילך לבית הקברות אף ביום היארציי"ט ובלבד שלא יאמר ההשכבה" ובהערה כ' "וכן אמר מו"ר שליט"א שהעיקר שאין אומרים ההשכבה אבל ההליכה לבית הקברות שרי עכ"ד וכ"כ בשו"ת גבורות אליהו להגרי"א הענקין או"ח סי' קנו.